حديث سوم در اصل عصفرى « 1 » چنين آمده است : انى و أحد عشر من ولدى ، وأنت يا على ، رزّ الأرض ، أعنى أوتادها ( و ) جبالها ، وقال : وتّد اللَّه الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الأحد العشر من ولدى ساخت الأرض بأهلها ( و ) لم ينظروا . « 2 » و حديث چهارم نيز در اصل عصفرى اين‌گونه آمده است : قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من ولدى أحد عشر نقباء ، نجباء ( نقيباً ، نجيباً ) محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملأها ( الأرض ) عدلًا كما ملئت جوراً . « 3 » على هذا چنان كه ملاحظه مىكنيد : اين دو متن ، موافق با الفاظ ساير احاديث متواتره‌اى است كه در اين باب وارد شده است و به طور وضوح ، نشان مىدهد كه در متن حديث كافى ، تحريف ، صورت گرفته است « 4 » . « 5 » متن حديث پنجم مرحوم صدوق ، همين حديث را از دو طريق از « حسن بن محبوب » از « ابى الجارود » از « ابى جعفر عليه السلام » از « جابر بن عبداللَّه انصارى » اين‌گونه نقل مىكند : دخلت على فاطمة عليها السلام ، و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد واربعة منهم على عليهم السلام . « 6 » چنان كه ملاحظه مىكنيد ، در اين روايت ، نه جمله « من ولدها » دارد و نه « ثلاثة منهم على » كه مستلزم سيزده امام مىشد بلكه به جاى آن جمله « اربعة منهم على » آمده است

--> ( 1 ) . بر خلاف موجود در كافى ، كلمه « عصفوري » در اصل ابى سعيد بدون « واو » يعنى عصفرى آمده ، است . ( 2 ) . اصل ابى سعيد ، ح 6 . ( 3 ) . همان ، ح 4 . ( 4 ) . در بارهء اين بحث مراجعه شود به كتاب‌هاى لمحات في الكتاب والحديث والمذهب ، ص 229 - 230 ؛ معالم المدرستين ، ج 3 ، ص 263 - 264 . اصل عصفرى با پانزده اصل ديگر به نام الاصول الستة عشر اخيراً چاپ شده است و روايات مورد بحث ، به طور صحيح در آن آمده است . ( 5 ) . البته حديث سوم و چهارم كه در كافى آمده اولى ضعيف و دومى مرفوع است ( مرآة العقول ، ج 6 ، ص 232 - 233 ) . ( 6 ) . عيون اخبار الرضا عليه السلام ، ج 1 ، ص 46 - 47 ، ح 6 و 7 ؛ كمال الدين ، ج 1 ، ص 311 ، ح 3 و ص 313 ، ح 4 .